Reproduzco aquí en su totalidad un artículo seminal que publiqué en Le Figaro el 1 de febrero de 1999, bajo el título: “La soberanía no es Identidad”. Este artículo formaba parte del debate provocado por el Tratado de Amsterdam y las discusiones sobre la futura UE.
Mi intención era liberar las mentes de aquellos que ven la historia desde una perspectiva jacobina y “centrada en el Estado”, que siempre se ha enseñado en Francia bajo la influencia de un estado centralizado excepcionalmente poderoso. Esta historia se centra exclusivamente en el Estado y practica una especie de negación del pueblo francés y de la nación carnal que espero rehabilitar. Este artículo provocó un animado debate en aquellos círculos más apegados a la idea de soberanía, promoviendo nuevas ideas sobre la identidad nacional. Lo reproduzco tal y como se publicó en su momento.
Probablemente más conocido en Europa que en su natal América, Juan Pablo Vitali, colaborador del Círculo desde sus inicios (no recordamos si nosotros llegamos a él o él a nosotros–quién sabe), ha dejado hoy este mundo. No tenemos la soberbia de decir que sabemos hacia dónde conduce el viaje que emprendió; sin embargo, algunas palabras de Leilah Wendell vienen a nuestras mentes:
La energía sobrevive al fracaso de la carne.
Lo vemos todos los días en la naturaleza. Cada estación resucita a los muertos. Entonces, ¿por qué la humanidad ve la muerte con tanta finalidad, tanto desprecio abyecto y rendición?
No ven que su propio ser, sus propios cuerpos son simplemente microcosmos del Universo mayor; el macrocosmos.
Agradecemos al poeta y escritor por corporeizar, en forma de cultura, el mensaje del identitarismo criollo, por hablar en nuestra lengua y en nuestros términos, y también por tomar nuestras teorías y propuestas, traducirlas a lenguaje poético y llevarla más allá de nuestras fronteras. Y también agradecemos a la persona por su disposición a cooperar, a debatir, y a conversar.
Nuestros buenos deseos sean con él, esté donde esté.
“Cuando el hermoso Anfortas, que me había enviado esos regalos, perdió el amor y la felicidad, temí el oprobio, pues Clinschor domina el arte de la nigromancia y somete con sus poderes mágicos a las mujeres y a los hombres. No deja sin dolor a nadie noble.“
Después del resultado electoral del pasado 25 de octubre, la sociedad chilena ha dado un salto al vacío en términos políticos. En esta página, tanto este año como el 2019, se han analizado a grandes rasgos las eventuales consecuencias y también los significados del estallido insurreccional de octubre del año pasado. ¿Qué viene ahora? Dadas la más que probable composición de la convención constituyente, en términos políticos es posible que veamos disminuida las potestades del cargo de Presidente de la República y aumentadas las del Congreso. En lo económico, un Estado de bienestar a la latinoamericana (es decir, a la argentina). Y, con el tan vilipendiado y tan poco comprendido artículo 19 de la Constitución fuera de la ecuación, un Estado cada vez más intrusivo en la vida de los individuos.
Fácil es caer en la excusa de la falsa soberbia de planear restarse de todo tipo de debate al situarse, infundadamente, en un pretendido púlpito desde el cual se pretende observar todas aquellas cosas lejanamente terrenales que afectan a los mortales. La verdad de las cosas, nuestra Identidad corre un grave peligro. De cumplirse los sueños húmedos de los izquierdistas, no habrá libertad de educación que permita a los criollos inscribir a sus hijos en establecimientos educacionales privados en donde no se imparta (o por lo menos no como lo dispone la autoridad) el contenido educacional ordenado por el Estado, en donde lo más probable es que la identidad de género y la culpa blanca estén a la orden del día. Al no existir el principio de subsidiaridad, no existirán agrupaciones civiles en donde los criollos puedan desarrollar actividades de forma separada, sino que todo contenido y finalidad será observado y determinado por el Estado y su espíritu colectivista y aglutinante. Algunos descolocados creen que este nuevo proceso constituyente permitirá los grupos indígenas autoidentificarse como algo aparte a los “chilenos”, lo cual, por lo tanto, permitiría diferenciar a ciertos grupos étnicos de forma oficial, comenzando un eventual proceso de diferenciación de identidades. Eso es simplemente tener un serio problema de contexto. La Izquierda utiliza a los grupos indígenas como un instrumento más en su lucha por acceder al poder. En la realidad, no les interesa su Identidad, sino desestabilizar las instituciones, hasta que ellos lleguen al poder, claro. ¿Cuántas célticas vieron en las marchas multitudinarias? ¿A cuántos dirigentes políticos escucharon a favor de la Identidad europea en Chile? Nunca se trató de las Identidades, sino de darle al Estado chileno un carácter derechamente indígena, en vez del mestizo que ya tiene. Con la muerte del Cabo Nain y los diversos ataques que han sufrido mapuches en el sur a manos de militantes de la CAM, queda claro que la Izquierda no mide con la misma vara a todos los indígenas.
¿Dónde entra la Identidad blanca en todo este tema?
Si no se consagra el derecho a la libertad de educación en la nueva Carta Magna, ¿en qué lugares educaremos a nuestros hijos, cuando más que probablemente en los establecimientos públicos (los únicos que existirán), sólo se enseñe la historia indígena? Si no se consagra la libertad de opinión, ¿dónde podremos expresar ideas como las nuestras, teniendo siempre claro que el identitarismo blanco es visto como malvado supremacismo, mientras que el resto es considerado como una expresión de justicia social? ¿Podrán llevarse a cabos ideas similares a Orania si es que no se reconoce ni se protege el derecho de propiedad, y sin un régimen impositivo asfixiante?
Chile empieza a desandar un paréntesis de progreso sin parangón en su historia. Las masas mestizas reclaman lo que, por cantidad, les pertenece. El modelo “neoliberal” y el régimen de libertades, única posibilidad político-jurídica que tenían los criollos para desenvolverse y tener aunque fuese la más mínima posibilidad de reencontrarse consigo mismos, tiene sus días contados. La India actual, producto de las invasiones arias, tuvo una población blanca más o menos diferenciable durante siglos, pero, si bien hoy en día aún quedan vestigios genéticos de eso, cuando uno piensa en India no se imagina lo que un día fue. El futuro de Latinoamérica (y me atrevería a decir ya de todo el continente) será exactamente el mismo.
“Las cuestiones son: ¿por qué la Nueva Derecha, dotada de un arsenal ideológico impresionante, ha decaído objetivamente? ¿Estamos ante una decadencia definitiva o ante un momento difícil, pero susceptible de un nuevo arranque?¿Cómo proceder?” — El Arqueofuturismo.
El tristemente desaparecido pero siempre polémico Guillaume Faye (1949-2019) es probablemente uno de los autores más citados y referenciados en este sitio (por mí, sobre todo), lo que no es casual, dado su particular manera de abordar el carácter fáustico de Occidente y de la lógica inclusiva del y en vez de la exclusiva del o, proponiendo una síntesis de lo apolíneo con lo dionisíaco en su best seller El Arqueofuturismo. (más…)
Como el dorado cambia a marrón, el otoño de una época
Nuestras arpas se silencian – Doce Estrellas están manchadas de sangre
Las tumbas del Mare Nostrum, la Madre Europa está temblando
E innominados fantasmas de la culpa acechan los santuarios desamparados.
Ciclo de eventos. Comienzan como incógnitas, luego se identifican, luego revelan su complejidad interna poco a poco, momento en el que chocan con el mundo alrededor, y luego se ajustan a medida que el mundo se ajusta a ellos, llegando finalmente a ser parte del medio. (más…)
Para bien o para mal, el camino del identitarismo se topa históricamente con el camino de la tercera posición (es decir, de los etnonacionalismos estatistas), siendo esta posición una innegablemente identitaria. Por esta vinculación histórica, resulta casi inevitable que ambas corrientes terminen confundiéndose cuando se miran desde el exterior, y también resulta casi inevitable que los partidarios del identitarismo que provienen ideológicamente desde la tercera posición carguen con vicios de ésta última. (más…)
La Lectura 8 está dedicada al análisis noológico de la modernidad. Supongo que ahora es más o menos fácil anticipar cuál será el resultado de este análisis. En primer lugar, sugeriría la lectura de otros muy importantes de la escuela tradicionalista como René Guenon, Julius Evola, Titus Burckhardt, Frithjof Schuon, Michel Valsan o Hossein Nasr, que han explicado que la modernidad es un concepto especial. (más…)
