Francisco JavGzo
El temor liberal a lo posthumano
La perspectiva de alterar tecnológicamente el organismo humano plantea a la democracia liberal una dificultad más profunda que el problema político habitual de distribuir nuevas tecnologías. Durante gran parte de su historia, el orden liberal igualitario ha podido coexistir con diferencias considerables entre los individuos porque esas diferencias podían considerarse secundarias frente a una humanidad subyacente común. La riqueza, la inteligencia, la capacidad física, la salud, la educación, la posición social y los logros personales variaban enormemente, pero la igualdad política todavía podía descansar sobre la suposición de que todos los seres humanos pertenecían a una misma categoría antropológica básica. (más…)
Francisco JavGzo
Perseverar no significa inmovilidad
La primera parte de esta serie abordó el alma fáustica como una manifestación históricamente específica del conatus de Spinoza: el esfuerzo universal de los seres finitos por perseverar en su existencia y aumentar su potencia de actuar. Sin embargo, perseverar no debe confundirse con inmovilidad. Un ser complejo sigue siendo lo que es mientras experimenta cambios continuos, siempre que se mantengan las relaciones constitutivas de su forma. La materia se intercambia, se adquieren o pierden capacidades, los entornos cambian y se forman nuevas relaciones. La identidad sobrevive mediante la organización, no mediante la conservación permanente de cada componente. (más…)
Francisco JavGzo
Hay conceptos filosóficos cuya aparente simplicidad oculta toda una metafísica. El conatus de Spinoza es uno de ellos. A primera vista, podría parecer que significa poco más que el instinto de autoconservación: todo ser intenta continuar existiendo y resiste aquello que amenaza con destruirlo. Sin embargo, la formulación de Spinoza va mucho más allá de la mera supervivencia biológica. El conatus no es un impulso adicional que posee un ser ya constituido; es la esencia activa mediante la cual ese ser existe. Designa la afirmación interna de toda cosa finita, la potencia mediante la cual mantiene su organización característica, entra en relación con otras cosas y se esfuerza por aumentar su capacidad de actuar.
(más…)
Francisco JavGzo
Stefano Vaj
Biopolitics: A Transhumanist Paradigm
La Carmelina Edizioni, 2014
Biopolitica. Il nuovo paradigma, escrito originalmente en italiano y publicado por primera vez en su versión “definitiva” en 2005 (Società Editrice Barbarossa), circuló posteriormente en línea a través de la plataforma Biopolitica.it y ha sido revisado y ampliado continuamente a lo largo de los años (incluyendo un apéndice tomado de La colonisation de l’Europe de Guillaume Faye). La presente reseña se basa en la traducción inglesa realizada por Catarina Lamm en 2014. (más…)
Aarón Garrido
El Blackmetal, con su aspereza sonora habitual, su disonancia deliberada ocasional, y su inevitable estética radical, puede ser interpretado como una de las expresiones contemporáneas más fieles a las estructuras arcaicas que dieron origen a la tragedia griega descrita por Nietzsche. Y es que en su ejecución confluyen los impulsos fundamentales que él tempranamente identifica: la claridad y el contorno apolíneo, y la embriaguez, desbordamiento y trance dionisíaco. Esta tensión no opera sólo como metáfora, sino como fenómeno acústico y ritual que se actualiza cada vez que la música irrumpe.
(más…)
Antoine Dresse
El pensamiento liberal ha estado durante mucho tiempo asociado a la defensa de la democracia. No de manera incondicional, ciertamente, pero al menos por razones instrumentales. La democracia aparecía, pese a sus defectos, como el mejor mecanismo para garantizar la paz social y preservar las libertades individuales. Así, los liberales “clásicos” como Benjamin Constant, Alexis de Tocqueville o Lord Acton se alinearon con el régimen democrático para limitar la arbitrariedad (aunque conscientes de los peligros de la “tiranía de la mayoría”), y luego los liberales del siglo XX vieron en él el horizonte insuperable del liberalismo frente al peligro totalitario. (más…)
por S.V.
En un caluroso (como no podía ser de otra forma) día de octubre recibo un mensaje de texto de un número desconocido. Se estaba acabando la estación seca en la localidad de C., provincia de F.N.Q., Australia, y la humedad se hacía cada vez más latente, junto con las desagradables lluvias veraniegas. Las hordas de franceses, italianos, alemanes y argentinos se marchaban hacia el sur en busca de climas más templados, lejos de la locura que es el clima tropical incluso en sus momentos más “fríos” (30 grados de calor con una humedad superior al 80%, dejando al centro de Santiago en verano como un templado claro de bosque en comparación). Si bien ya estaba en casi la mitad de mi WHV, aun no me acostumbraba a aquél extraño espectáculo de la naturaleza, acostumbrado como estaba a veranos de máximo 30 grados con humedad muy baja, y a inviernos grises, lluviosos y extremadamente fríos. La primera vez que pisé suelo tropical, a mitad del mes de junio, la bocanada de calor al salir del aeropuerto fue bestial. Literal, como meter la cabeza a un horno. Calor sofocante y sudor que pegaba la ropa a la piel. Y yo que había echado una bufanda a la maleta.
(más…)
Johanna Darcy & Francisco Javgzo
La sede del alma está ahí donde el mundo interior y el mundo exterior se rozan. Donde uno y otro se entrecruzan está el alma, en cada punto de contacto.
Friedrich von Hardenberg, ‘Novalis’. Himnos a la noche. 1800
(más…)
S.V
Mayhem en Espacio Marina, Talcahuano. 18.03.2023. (más…)
Chad Crowley
En sus Epístolas, el poeta romano Horacio nos exhorta a «no admirar nada, para no quedarnos quietos y adormecidos» – es dentro de las líneas de este conciso aforismo, y su condena a la inacción, que surgen las numerosas aflicciones que aquejan a la civilización occidental. Muchos dentro de nuestro movimiento no solo «admiran» pasivamente el pasado, sino que, como Narciso contemplando su propia imagen, lo romanticizan hasta el punto de fetichización. (más…)
